卷第五
唯室先生
唯室先生，姓陳氏，諱長方，字齊之，其先本長樂人。父侁，字復之，擢進士第，娶林氏大卿旦之女、大雲翁宓之妹。與陳了翁交從甚密，了翁謫廉州，侁以書賀之，至千餘言，由此得罪。又嘗從游定夫學，深得治氣養心、行己接物之道，故其子亦為道學之士。唯室因外家居于步里，終日閉戶，研窮經史。著書名《步里客談》，又有《漢唐論》，俱行於世。其弟少方，字同之，亦端慧不羣，號「二陳」。
姑蘇百題詩
楊備郎中，天聖中為長溪令，夢中忽作詩曰：「月俸蚨錢數甚微，不知從宦幾時歸。東吳一片煙波在，欲問何人買釣磯？」及寤，心潛異之。明道初，宰華亭。俄丁內艱，遂家于吳中，樂其風土之美，安而弗遷。因悟夢中所作，幾於前定。嘗效白體作《我愛姑蘇好》十章。居吳中既久，土風人物皆深詳之，又作《姑蘇百題》詩，每題箋釋其事，至今行於世。
范祕書
范雩，字伯達，予之同舍也。嘗試《禹稷顏回同道論》，先生見之，以為奇作，置之魁選，遂馳譽於太學，學者至今以為模範。入館除祕書郎，今參政公即其子也。
張子韶與周煥卿簡
崑山周煥卿，與張子韶待郎為布衣交，相與之意極厚。煥卿有母喪，貧不能舉，及有妹未嫁；子韶自貶所專价賫錢銀供其費，書詞懇惻，讀之令人竦然生敬。前輩恤朋友之難，每每如此，范忠宣之於石曼卿，蘇文忠之於李方叔，皆同比一念也。今錄其書于後，以警薄俗云。
九成頓首：日俟車馬之來，乃杳然無耗，不勝瞻仰，即辰孝履多福。九成此間學生，例不受其束脯。有信州劉益秀才，在此多時，告以公未葬母及未嫁妹，許以二百千足助公。今付去半，則銀三鋌、錢二十五千足，掩子內角子有九成親批「字紹祖」三字[７０]，及兩頭有「如此」二字，及封印全。遣去親隨兩人，便令歸也。發去此物時，已焚香對諸聖，願公無障難，幸見悉也。他節哀自重，不宣。九成再拜。
蝦子和尚
承平時，有蝦子和尚，好食活蝦，乞丐于市，得錢即買蝦，貯之袖中，且行且食。或隨其所往，密視之，遇水則出哇，羣蝦皆游躍而去。後不知所終。
郭家朱砂圓
郭氏，本郡中一小民。所謂林酒仙者，每至其家，必解衣以醉之。酒仙遷化前數日，語郭氏曰：「疇昔荷相接之勤，以藥一杯為報。」郭氏以味惡，頗難之。力強之，飲至三呷而止。酒仙自舉而盡，遂授以朱砂圓方曰：「惜乎，富及三世爾！」郭氏竟售此藥，四方爭求買之，自此家大富。三世之後，絕無有欲之者。
陳了翁鱸鄉亭詩
陳文惠公留題松陵詩，其末有「秋風斜日鱸魚鄉」之句。屯田郎林肇為吳江日，作亭江上，因以「鱸鄉」名之。了翁初主吳江簿，嘗為賦詩云：「中郎亭榭據江鄉，雅稱詩翁賦卒章。蓴菜鱸魚好時節，秋風斜日舊煙光。一杯有味功名小，萬事無心歲月長。安得便拋塵網去，釣舟閑傍畫欄旁。」了翁筮仕之初，已無戀官職之意矣。
起隱子
季父諱況，字濬之。登崇寧五年進士第，再遷入館。在館八年，學術文章俱不在人下，時同列知名者，惟季父與蘇元老在庭爾，當時號為「龔蘇」。葉石林俊聲籍甚，嘗為文字交。其他所與酬唱者，如洪玉父、朱新仲、王豐父、張敏叔，亦皆一時名士。用先都官中隱故事，自號「起隱子」。有文集三十卷，曰《起隱集》。終祠部員外郎、朝議大夫。季父詩格清古，如《詠劉伶》：「逃名以酒轉名高，醉裏張髯罵二豪。日月已為吾戶牖，何妨東海作醇醪。」《九日》云：「家家高會錦模糊，誰信貧家菊也無。多謝東隣送醅至，旋於籬畔覓茱萸。」「自古誰無九日詩？詩成須道菊花枝。直饒無菊何妨醉，野蓼村葵總是題。」《遊天峰寺》云：「杖藜高踏半山雲，不見此山知幾春。異時人物凋零盡，只有青山似故人。」《午歇惠安寺》云：「寒食都來數日閒，顏卿家帖到今傳。此公剛鯁無情煞，到得春時也自憐。」《送唐大監》云：「東門相別又相逢，轉覺衰頹一老翁。子約重來我方去，滿庭黃葉正秋風。」《古樂府》云：「妖嬈破瓜女，爭上鞦韆架。香飄石榴裙，影落薔薇下。牆外見鴛鴦，雙雙春水塘。歸來情脈脈，無緒理殘粧。」其他如「貪山借船賞，嗜酒典琴沽」；「閑多卷滿新題句，懶極牀堆未答書」；「客疎閑吠犬，庖匱割啼雞」；「得句怕難續，避人長轉多」；「山色秋難老，池光夜不昏」。此類甚多。
閭丘大夫
閭丘孝終，字公顯。東坡謫黃州時，公為太守，與之往來甚密。未幾，挂其冠而歸，與諸名人為九老之會。東坡過蘇必見之，今蘇集有詩詞各二篇，皆為公作也。公後房有懿卿者，頗具才色，詩詞俱及之。東坡嘗云：「蘇州有二丘，不到虎丘，即到閭丘。」
寶嚴院
常熟海虞山有古剎，號寶嚴院，吳越錢王之子祝髮於此。太宗嘗賜御書《急就章》、《逍遙詠》及《聖惠方》於寺中。有浮屠七級，極壯麗，吳人相傳，自京師來，泗州僧伽塔為第一，此為第二。至今尚在。
洞庭山
太湖之中有包山，一名洞庭。韋蘇州、皮陸唱和所言洞庭，及蘇子美詩云「笠澤鱸肥人膾玉，洞庭柑熟客分金」，皆在吳江也。今岳州之南，所謂洞庭者，即酈善長注《水經》云「洞庭之陂」，乃湘水，非江水也。周內相洪道嘗折衷二說云：「洞庭山在吳，而洞庭湖乃在荊襄之間，地形雖分，而地脈未嘗斷也。」周公之說，又本於東坡。
方子通紅梅詩
方子通《紅梅》詩膾炙人口，其云：「清香皓質世稱奇，謾作輕紅也自宜。紫府與丹來換骨，春風吹酒上凝脂。直教臘雪無藏處，只恐朝雲有散時。溪上野桃何足種，秦人應獨未相知。」
范無外
范周，字無外，文正公之姪孫，贊善大夫純古之子。少負不羈之才，工於詩詞，不求聞達，士林甚推之。所居號范家園，安貧樂道，未嘗屈折於人。石監簿存中有園亭在盤門內，嘗往謁之，不遇，題於壁間云：「范周來謁石存中，未必存中似石崇。可惜南山焦尾虎，低頭拜狗作烏龍。」方賊起，郡中令總甲巡護，雖士流亦不免。無外率府庠諸生，冠帶夜行，首用大燈籠，書一絕于其上云：「自古輕儒孰若秦，山河社稷付他人。而今重士如周室，忍使書生作夜巡。」郡將聞之，亟為罷去。盛季文作守時，頗嫚士。嘗於元宵作《寶鼎現》詞投之，極蒙嘉獎，因遺酒五百壺，其詞播於天下，每遇燈夕，諸郡皆歌之。嘗櫂舟訪郟子高於崑山，一日酒酣，題於絕頂云：「萬疊青巒壓巨崑，四垂空闊水天分。夜光寒帶三江月，春色陰連百里雲。桂子鶴驚空半落，天香僧出定中聞。不將此境憑張益[７１]，三百年來屬老文。」
綽堆（避御名改曰堆，即今綽墩。）
崑山縣西數里，有邨曰綽堆。古老傳云，此乃黃幡綽之墓。至今邨人皆善滑稽，及能作三反語。
陸彥猷
陸徽之，字彥猷，常熟人。高才博學，眾推為鄉先生，出其門者如陳起宗徽猷、張柟朝議、錢觀復郎中，皆為時顯人。徽宗即位，下詔求直言。公因廷對，與雍孝聞輩皆力陳時政闕失。唱名日，有旨駁放，孝聞立殿下叩頭曰：「陛下求直言，有云言之者無罪。今詔墨猶未乾，奈何以直言罪人？」衛士怒孝聞唐突，以拄釜撞其頰，數齒俱落，凡直言者盡捽出之。大觀末，彗星見，旋見收復。時雍公已不能語，止賜六字道號，居神霄宮。彥猷欲赴京師，已卒。其孫端成，字天錫，就特奏恩。
時上書及廷試直言者俱得罪，京師有謔詞云：「當初親下求言詔，引得都來胡道。人人招是駱賓王，并洛陽年少。自訟監宮并岳廟，都一時閑了。誤人多是誤人多，誤了人多少。」
翠微集
崑山翠微，有主僧沖邈，年八十有八，生平好為詩，所著號《翠微集》。姚舜明侍郎嘗贈之詩云：「僧臘俗年俱老大，儒書佛教舊精勤。姑蘇一萬披緇客，四事無如彼上人。」邑宰蓋嶼，亦有《讀翠微集》，詩云：「聖宋吟哦只九僧，詩成往往比陽春。翠微閣上今朝見，格老辭清又一人。」
生老病死
崇寧中，有旨：州縣置居養院以存老者；安濟坊以養病者；漏澤園以葬死者。吳江邑小而地狹，遂即縣學之東隙地，以次而為之。時以諸生在學，而數者相為比鄰，謂之「生老病死」。
郟子高
郟僑，字子高，比部公之子。負才挺特，與范無外為忘形交。鄉人至今稱之，謂之「郟長官」，晚歲自號「凝和子」。崑山上方有層屋，曰翠微，子高多游歷山中。嘗賦詩云：「行客倦奔馳，尋師到翠微。相看無俗語，一笑任天機。曲沼淡寒玉，橫山鎖落暉。情根枯未得，愛此幾忘歸。」《訪凌峰賢上人》云：「步入凌峰閣，尋師師未歸。憑欄寂無語，唯見白雲飛。」簡公約有素琴堂，又為賦詩云：「素琴之堂虛且清，素琴之韻淪杳冥。神閑意定默自鳴，宮商不動誰與聽。堂中道人骨不俗，貌龐形端顏瑩玉。我嘗見之醒心目，寧必絲桐絃斷續。於乎！靖節已死不復聞，成虧相半疑昭文。阮手鍾耳相吐吞，素琴之道詎可論。道人道人聽我語，紛紛世俗誰師古。金徽玉軫方步武，虛堂榜名無自苦。」
鄭應求相
予年二十時，三舍法行，與鄭君聘應求同在郡庠。應求精於人倫，同舍皆為其品題，心甚畏之。嘗見唐輝子明，以手拊其腰曰：「異日金琅璫無疑矣。」子明性莊重，面大發赤。一日，顏仲謙過鄰齋，應求指以示余曰：「此公蛇行，居官必尚猛。」乘間又語予曰：「吾友乃一壽星，頗類應逢原，但得其半耳，然亦可銀琅璫。」眾皆未以為信。後二十年，仲謙守嚴陵，頗有郅都之風；後三十年，子明躋法從；後七十年，予始拜牙緋之寵，其言無一不驗。應求亦甚有文聲。
獄山
太湖中有東獄、西獄二山，吳王於此嘗置男女二獄。楊備郎中詩云：「雷霆號令雪霜威，二獄東西鎖翠微。髣髴酆都叢棘地，巖扉應是古圜扉。」
王學正
王彥光，察院之伯祖，諱僖，字康國。居太學有聲，鄉人謂之王學正，識與不識皆尊敬之。有堂名逸野，以累試不利，日遊適其中，讀書自娛。其持身治家甚嚴，鄉中率以為法。彥光自幼知讀書，乃學正公之訓也。生平無子。葉大年挽之云：「書劍當年游上都，賢關蟲篆挍諸儒。文華燦燦九苞鳳，俊氣駸駸千里駒。妙質競誰揮堊漫，白頭空此死樵蘇。遺編殘稾應猶在，搔首令人益歎吁。」又云：「遺文膾炙在吾鄉，賦罷誰能少薦揚。聲跡有妻先蝶夢，行藏無子付洴方。雲蘿煙蔓新泉宅，秋月春花舊野堂。交倡綵牋真翰墨，幾人知為寶巾箱。」逸野堂至今尚存，王氏舉族祀之不絕。
范文正為閻羅王
曾王父捐館，至五七日，曾王妣前一夕夢其還家[７２]，急令開篋笥，取新公裳而去。因問之曰：「何匆促如此？」答曰：「來日當見范文正公，衣冠不可不早正也。」又問：「范公何為尚在冥間？」曰：「公本天人也，見司生死之權。」既覺，因思釋氏書，謂人死五七，則見閻羅王。豈文正公聰明正直[７３]，故為此官邪！
吳縣寇主簿詩
石林居吳下，一日至閶門外小寺中，壁間有題一絕云：「黃葉西陂水漫流，籧篨風急滯扁舟。夕陽暝色來千里，人語雞聲共一丘。」石林極愛之，但不書其名氏，因問寺僧，云：「吳縣寇主簿所作，今官滿去矣。」寇名寶臣，除州人，善作詩，少從后山先生學，其源流有所自來矣。
盤溝大聖
承天寺普賢院，有盤溝大聖，身長尺許。人有禱祈，置之掌上，吉則拜，凶則否，人皆異之。推所從來，乃盤溝邨中有漁者，嘗遇一僧云：「何不更業？」漁者云：「它莫能之。」僧云：「吾教汝塑泗州像，可以致富。」漁者云：「人不欲之，則奈何？」僧云：「吾授汝一法。」遂以千錢與之，令像中各置一錢，所售之直，亦以千錢為率。漁者如所教，競求買之，果獲千緡。今寺中所藏，乃其一也，豈非僧伽託此以度人邪？
魏令則侍郎
魏憲，字令則。與其弟志，俱有聲太學，號熙、豐人才。徽廟朝，為東臺御史，入侍經幄，論思獻納為多。又代言西掖，得溫厚雅正之體。遷吏部侍郎，久之，除顯謨閣學士、知明州。建炎初，召赴行在，季父禮部送之以詩云：「炎祚無疆越萬齡，如何夷虜尚憑陵！中興事業須王導，撥亂韜鈐要孔明。劇盜巳分齊鉞定，端星行指泰階平。呼韓朝渭非難事[７４]，好繼當時丙魏聲。」
圖經刊誤
舊《圖經》云：「外岡、青岡、五家岡、蒲岡、塗松岡、徘徊岡、福山岡，竝在吳縣界。」今次第而數之，其上之四屬崑山，下之三屬常熟，言其地之遠近，與吳縣大相遼絕。《續圖經》云：「太和宮在盤門之外，其地唐相畢瑊之別業也。」切詳畢瑊未嘗為相，為相者乃畢諴也，瑊與諴兄弟爾。
草腰帶聽聲
元豐中，姑蘇有一瞽者，號「草腰帶」，善揣骨聽聲。一日，王父呼至家，以祖姑吉凶福禍扣之，云：「此婦人他日必以夫而貴。但出適時，事干朝延。」時祖姑已許嫁顧沂大夫，以其語不祥，舉室皆唾之。論命未竟，適有捷夫過門報省榜者，王父亟出問榜首姓名，云：「無為人焦蹈。」既入告之，嗟惋不巳。王父怪之，因問曰：「知此人聲骨否？」曰：「熟知之。」王父曰：「官職如何？」曰：「不能食祿，安問官職也！」眾皆以為焦已為大魁，術者之言必謬。經旬，有自京師來者云：「揭榜後六日，焦已死矣。」祖姑在曾王父服中，顧以欲之官，促其期，遂引女年二十不待父母服除法聞之朝，得旨方成禮，其言無一不驗。
壓雲軒詩
崑山翠微之上，有亭曰壓雲軒。邑士胡清嘗賦詩云：「誰建危亭壓翠微，畫簷直與莫雲齊。有時一片巖隈起，帶與老僧山下歸。」軒旁有小柏數根，又賦詩云：「栽傍巖隈未足看，謂言斤斧莫無端。它時直入掄材手，不獨青青保歲寒。」後有一文人作浙漕，因到山中，見之大喜，尋訪其人，厚禮以待之。既憐其貧，遂給官田，胡由此致富。
翟忠惠
翟汝文，字公巽。其先本南徐人，後徙居常熟。紹興初，為參知政事，卒，門人諡為忠惠先生。公文章甚古，所作制誥，皆用《尚書》體，天下至今稱之。自宣政以來，文人有聲者，唯公與葉石林、汪浮谿、孫蘭陵四人耳。孫嘗自評云：「某之視浮谿，浮谿之視石林，各少十年書。石林視忠惠亦然。」識者以為確論。公素儉，雖身歷兩府，奉養甚於貧士。一日招客，未飲時，與客論近世風俗侈靡，燕樂之間尤甚，因正色言曰：「德大於天子者，然後可以食牛；德大於諸侯者，然後可以食羊。」客自度今日之集必無盛饌，已而果以惡草具進。公在翰苑時，禁中新創儺儀，有旨令撰文。是日辰巳間，中使送篇目至，午後亟督索進呈。數篇既立就，而文法且極高古，石林乃謂公文極難得。在西掖時，以草詞遲罰銅。又在試院議策題，以冗官為問，一夜僅成四句，云：「太平日久，人樂仕進。可為朝廷慶者一，可為有司慮者二。」石林頗怪之。予切謂公之文，正不當以遲速論，當視其得意與否耳。策題雖止四句，實佳作也。
白雲泉
天平山有白雲泉，雖大旱不竭，或云此龍湫也。唐刺史白樂天有詩云：「天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。何必奔衝山下去，更添波浪在人間。」蘇子美嘗至山中，為賦長篇。范貫之亦有和章。
諝三命
諝三命者，承天寺僧，精陰陽山水之術，吉凶無不立驗。好食活雞，已就死者，則卻而不食。人欲其卜葬，必以數十活雞自隨，聞其聲咿然，則食之愈喜，率以是為常。後享高壽而死。其荼毗也，有五色舍利，自舌本涌出。吾家虎丘墳，乃其所擇也。葬之明年，有偃松生其上。
范文正詞
范文正與歐陽文忠公席上分題作《剔銀燈》，皆寓勸世之意。文正云：「昨夜因看蜀志。笑曹操孫權劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。人世都無百歲。少癡騃、老成尫悴。只有中閒，些子少年，忍把浮名牽繫。一品與千金，問白髮、如何回避？」
臞庵
吳江王份文孺，自號臞庵，嘗築圃於松江之側。方經始時，文孺下榻待余，延留數月，見買葑作址，計三百萬錢。圃成，極東南之勝。後湖蘇養直嘗賦詩云：「王郎臞庵摩詰詩，煙花遶舍江遶籬，石渠東觀了無夢，筆牀茶竈行相期。古人已往不可作，甫里顧有今天隨。灣頭蟹舍豈著我，請具蓑笠懸牛衣。」又為文孺賦草堂云：「笛弄松江明月，蓑披笠澤歸雲。若話青霄快活，五侯何處如君？」
蠡口
蠡口在齊門之北，又有蠡塘在婁門之東。故老相傳云：范蠡破吳辭越，乘扁舟遊五湖，潛過於此，遣人馳書招文種大夫，因以名之。楊備郎中詩云：「霸越勳名間世才，五湖煙浪一帆開。猶防烏喙傷同輩，此地復招文種來。」
蛇化為劍
干將墓在今匠門城東數里，頃有人畊其旁，忽見青蛇上其足，其人遽以刀之，上之半躍入草中，不復可尋，徐觀其餘，乃折劍也。至莫欲持歸，亦不復見。方子通有詩，具載其事。（衛月山《因筆錄》云：「匠門外干將墓土，人取作竈，無蟑螂竈雞。」）
賈表之
賈公望，字表之，丞相昌期之孫，青之子。頃倅平江，時朱勔父子方出入禁中，竊弄權柄，一時奔競之流，爭持苞苴，唯恐無門而入。賈獨疾之甚，嘗有詩云：「倏忽向六十，萍蓬無奈何。丹心猶奮迅，白首分蹉跎。正直士流少，傾邪朋類多。陽光一銷鑠，不復見妖魔。」其志尚亦足嘉矣。
勔之子為浙西洛分司，有賜帶之寵，賈亦同時衣金紫服。旦日適相會於天慶，朱之虞兵因見賈所佩魚，熟視之，賈厲聲叱之曰：「此是年及得來[７５]，非緣花石之故。」左右皆錯愕。朱甚銜之，為其所擠，賈竟停任。
易承天為能仁寺
宣和中，戶部幹當公事李寬奏：凡以聖為名者，竝行禁止。又給事中趙野奏：凡世俗以「君」、「王」、「聖」三字為名字，悉合革而正之，然尚有以「天」為稱者，切慮亦當禁約。其後又有以「龍」、「皇」、「主」、「玉」字不當言者，亦請遏絕。前後共禁八字。遂易「承天」為「能仁」。其他觀寺及士庶名字，犯而不改，則重加之罪。雖橋梁有為龍形者，亦皆鑿去之。太學同舍陳朝老語余曰：「此無君無天之兆，甚可畏也。」（季父倅興仁日，一太守曲意奉行，盡取諸寺觀藏經，命翦去所禁八字，未幾而太守卒。）
章戶部
章縡，字伯成，莊敏公之子。莊敏教諸子甚嚴，恐其縱肆，閉置一書室中，故縡與綡皆中第而亦甚有文。季父禮部取縡之姪女，召為校書郎日，縡以詩餞之，有「船尾淮山青未了，馬頭隨柳綠相迎」之句，孫仲益甚喜之。晚年詩律益高，清淳雅健，得唐人之風。有文集三十卷，藏于家。終戶部郎中。
王教授祭學生文
慶曆中，郡學既建，養士至百員，亦有自他郡至者。建陽二江（忘其名。）肄業來久，其季忽感疾而殂。時王逢會之為教官，率同舍祭之云：「維慶曆七年，歲次丁亥，七月甲戌朔，初六日己卯，蘇州州學教授王逢，率在學同人，謹以香酒果實致奠，化冥紙告祭于學生建陽江君之靈：人固動物爾，氣完則在，氣散則死。生與死吾不得而知也，惟是生者，有名教存焉，得以異諸物。善而夭為得不死[７６]，惡而壽為不幸。子年尚少，徒步數千里旅吳學，以道義為身謀，於善無所負，今夭去，吾得謂子不死矣！夫旅而死，無親戚左右為之助者，有之今子兄在焉，啟而手足，比無助者為多。同門生幾百員為子哭，不為孤，其亦善德之召歟！子魂氣何所之，吾以子有生死之別，旅襯舉而望涕，不知其所從。哀哉，尚饗！」
沈元叙滄浪亭詩
蘇子美《獨步游滄浪亭》詩云：「花枝低欹草色齊，不可騎入步是宜。有時載酒只獨往[７７]，醉倒唯有春風知。」紹興初，崑山沈東元叙嘗游其亭，賦詩云：「草蔓花枝與世新，登臨空復想清塵。只今唯有亭前水，曾識春風載酒人。」程致道《和張敏叔游滄浪亭》詩有云：「醉倒春風載酒人，蒼髯猶想見長身。試尋遺址名空在，卻笑張羅事已陳。」皆寓其感歎之意。
[７０] 「紹祖」，除粵本、正德陸校本、菉竹何校本、太倉繆校本外，其他各本皆作「紹宗」。
[７１] 「張益」，各本均作「張孟」。
[７２] 「夢其」，「其」原無，據粵本及菉竹何校本補。
[７３] 「豈文正公」，「豈」字下，粵本、槐本及菉竹何校本均有「非」字。
[７４] 「朝渭」，除粵本、正德陸校本、菉竹何校本外，各本均作「朝漢」。《漢書》卷九十四《匈奴傳》：（呼韓邪單于）「上登渭橋，咸稱萬歲。」
[７５] 「年及」，除粵本、正德陸校本、菉竹何校本及《吳郡志》卷十二《官吏》同外，他本均作「才力」。
[７６] 「善而夭為得不死」，菉竹何校本無「不」字。從文義恐何校誤，疑「得」為衍文。
[７７] 「有時載酒只獨往」，《蘇舜欽集》卷八《獨步游滄浪亭》作「時時携酒只獨往」。